لم أخلق»، «ليت عمر لم تلده أمه»، «ليتها كانت عاقرا»، وأمثال هٰذا.
فتكون الأعيان أقل افتقارا من الأسماء، والأسماء أشد افتقارا، لما لها في ذٰلك من النعيم.
ولا سيما وهي تشاهد من الحق الابتهاج الذاتي بالكمال من حيث استصحاب الممكنات في ثبوتها لذاته وإنه منزه عن أثرها والتأثر بسببها.
فهو من حيث ذاته في كمال عن التأثر في حال ثبوت الأعيان وحال وجودها؛ لأنه ما زاد في نفسه علما بما لم تكن عليه فيها؛ فإنها أعطته العلم بشأنها أزلا، وبتلك الصورة توجد.
فالمجاورة في الثبوت حلول في الوجود: ففي الثبوت هو إلى جانبها، وفي الوجود هو حال فيها. فهٰذا علم واحد من تلك العلوم فاعلم ذٰلك.
(القطب الرابع على قدم عيسى)
و أما القطب الرابع الذي على قدم عيسى ع، فسورته من القرآن ﴿قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]، ولها ربع القرآن، ومنازله بعدد آيها. وهٰذا القطب من الضنائن المصانين له التجلي الدائم، كلامه في الجمع والوجود وعلم المزيد. إذا رأى شبهة في أحد تحول بينه وبين العلم، أزالها حتى يتبين
