ولا يخطئ.
(العلم الموهوب ودليله)
وذٰلك أن الناس قد اختلفوا في العلم الموهوب الذي من شأنه أن يدركه العاقل بفكره ويوصله إليه دليل النظر.
فقال بعضهم: مثل هٰذا العلم إذا وهبه الله من وهبه، وهبه بدليله، فيعلم الدليل والمدلول لا بد من ذٰلك.
ورأيت أبا عبد الله الكتاني بمدينة فاس إماما من أئمة المسلمين في أصول الدين والفقه يقول بهٰذا القول.
فقلت له: «هٰذا ذوقك، هكذا أعطاكه الحق؛ فذوقك صحيح، وحكمك غير صحيح». بل قد يعطيه العلم الذي لا يحصل إلا بالدليل النظري ولا يعطيه دليله.
وقد يعطيه إياه ويعطيه دليله، كإبراهيم الخليل قال تعالى: ﴿وتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ﴾ [الأنعام: ٨٣]، وهو أكمل من الذي يعطَى العلم الذي يوصل إليه بالدليل ولا يعطَى الدليل.
ولا يشترط أحد تخصيص دليل من دليل؛ إنما يعطَى دليلا في الجملة؛ فإن الأدلة على الشيء الواحد قد تكثر، ومنها ما يكون في غاية الوضوح، ومنها ما يغمض.
كمسألة إبراهيم الخليل في إحياء الموتى وإماتة الأحياء وعدوله إلى إتيان الشمس من المشرق أن يأتي بها الخصم من المغرب، وكلاهما دليل على المقصود.
(الدعوة والحضور)
وهٰذا القطب من الدعاة إلى الله بالأمر الإلهي، ومسكنه في الهواء في فضاء الجو في بيت جالس
