علمهم، وعين بصرهم، وسمعهم.
لكن لا يتصور من يكون مشهده هٰذا وذوقه أن يكون له فكر البتة في شيء. إنما هو مع ما يوحى إليه على اختلاف ضروب الوحي.
وإنه من ضروب الوحي الفهم عن الله، ابتداء من غير تفكر. فإن أُعطي الفهم عن تفكر، فما هو ذٰلك الرجل؛ فإن الفهم عن الفكر يصيب وقتا، ويخطئ وقتا.
والفهم لا عن فكر وحي صحيح صريح من الله لعبده. وذوق الأنبياء ع في هٰذا الوحي يزيد على ذوق الأولياء. فإن قابل الأخص في الأعم محصل للأعم، وليس قابل الأعم الذي لا يتعين فيه الأخص يحصل له فيه ذوق الأخص.
وإن كان مندرجا فيه فلا حكم له في الذوق، وإن كان له حكم في الكل، إلا أنه لا يقدر على الفصل. ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤].
الباب السادس والعشرون وأربعمائة في معرفة منازلة السر الذي قال منه رسول الله ص حين استفهم عن رؤية ربه فقيل له: رأيت ربك في ليلة الإسراء؟ فقال: «نور أَنَّى أراه[42]»
Notes
[42]
(كان الرسم في النسخة السابقة «نور إني أراه»، وصُحّح إلى «نور أنى أراه» بمقابلة الطبعة الجديدة (ج١٠، ص٢٤٤).)
