أجنبي، فهو الميت على الحقيقة.
فمن لم يصحبه الحق في جميع صفاته، فما هو حق، فإن الحق لا يتبعض، فإذا كان كان، وإذا لم يكن كان في نفس الأمر، ولا نعرفه.
فكن عالما، ولا تكن جاهلا، ولهٰذا قيل: «ما اتخذ الله وليا جاهلا قط»، وإن الله يتولى بالفعل تعليم أوليائه، مما يشهدهم إياه في تجلياته.
ومثل هذا قوله ص: «إن الله لا يمل حتى تملوا»، فمللكم هو، في الإشارة، ملل الحق.
(الاعتقاد والغفلة عنه)
ولما كان الحق في حق كل أحد هو عين اعتقاده فيه وعلمه به، ثم غفل عن اعتقاده، الذي هو ربه، فقد ذهب عن محل عقده، ففقده، وهو كان صاحبه.
فعزاه الحق فيه، من حيث ما هو لنفسه، في الحق الذي كان متعلق عقده فَرَبُّ كل إنسان إنّما هو على صورة عقده فيه[50]، والحق الذي هو حق في نفس الأمر وراء كل معتقد، لا بل هو صورة كل معتقد؛ ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤].
الباب السادس والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة من جمع المعارف والعلوم حجبته عني وهو من الحضرة المحمدية
ألا إلى الله تصير الأمور
ما أنت يا دنياي إلا غرور
Notes
[50]
(كان الرسم في النسخة السابقة «قرب كل إنسان»، وصُحّح إلى «فرب كل إنسان» بمقابلة الطبعة الجديدة (ج١٠، ص١٠٢).)
