Manuscript volume 26 · Page 262

وفيه علم السبب الذي لأجله أنكر من أنكر المعاد. وما المعاد الذي أنكر، وما صفة المنكر؟

(الرحمة والزيادة والتوسط)

وفيه علم نسبة الأشياء إلى الله نسبة واحدة. فكيف سبقت الرحمة الغضب حتى عمت الرحمة كل شيء فلم يبق للغضب محل يظهر فيه؟

وفيه علم هداة الحق. وفيه علم إنشاء العالم من العالم. ولماذا (وإلى ماذا) يرجع ما فيه من الزيادة والنقص؟ فلا بد من العلم بكمال أو تمام به يتميز ما زاد عليه وما نقص عنه. وهل كل زيادة على التمام نقص أم لا؟

وفيه علم هل يوجد أمران متجاوران ليس بينهما وسط، مثل الغيب والشهادة وكالنفي والإثبات، ومثل قولنا «أنت ما أنت»، ﴿وما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ﴾ [الأنفال: ١٧]؟

وفيه علم الأمر الذي يحفظ الله به المكلف من حيث عينه ومن حيث أفعاله.

(كمال العالم والاستحالة)

وفيه علم كمال العالم الكمال الذي لا يحتمل الزيادة فيه، فلا يظهر فيه مما لم يظهر إلا ما خرج عنه فيعود عليه، فيظهر فيه أمر لم يكن فيه، وهو منه؛ فما ظهر في العالم بعد تمامه إلا العالم، فأمر الله واحدة فيه، وهو المعبر عنه بالاستحالات.

It contains knowledge of why those denying the return deny it, what return is denied, and the denier's attribute.

(Mercy, Increase, and Intermediation)

It contains knowledge that things have a single relation to God. How, then, did mercy precede wrath until mercy encompassed every thing, leaving wrath no locus in which to appear?

It contains knowledge of the Real's guides; and knowledge of producing the world from the world. Why (and to what) does its increase and decrease return? One must know a perfection or completeness through which what exceeds it and what falls short are distinguished. Is every increase beyond completeness a deficiency, or not?

It contains knowledge of whether two adjacent affairs exist without an intermediary, like the unseen and the witnessed, negation and affirmation, or our saying, ‘You are not you,’ and ‘You did not cast when you cast’ [al-Anfāl 8:17].

It contains knowledge of the affair through which God preserves the legally responsible person in his entity and acts.

(The World's Perfection and Transformation)

It contains knowledge of the world's perfection, admitting no increase. Nothing not previously manifest appears within it except what departed from it and returns to it. An affair appears within it that was not within it, although it is from it. After the world's completeness, nothing appears within it except the world. God's command within it is one. This is what is expressed as transformations.