وفيه علم السبب الذي لأجله أنكر من أنكر المعاد. وما المعاد الذي أنكر، وما صفة المنكر؟
(الرحمة والزيادة والتوسط)
وفيه علم نسبة الأشياء إلى الله نسبة واحدة. فكيف سبقت الرحمة الغضب حتى عمت الرحمة كل شيء فلم يبق للغضب محل يظهر فيه؟
وفيه علم هداة الحق. وفيه علم إنشاء العالم من العالم. ولماذا (وإلى ماذا) يرجع ما فيه من الزيادة والنقص؟ فلا بد من العلم بكمال أو تمام به يتميز ما زاد عليه وما نقص عنه. وهل كل زيادة على التمام نقص أم لا؟
وفيه علم هل يوجد أمران متجاوران ليس بينهما وسط، مثل الغيب والشهادة وكالنفي والإثبات، ومثل قولنا «أنت ما أنت»، ﴿وما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ﴾ [الأنفال: ١٧]؟
وفيه علم الأمر الذي يحفظ الله به المكلف من حيث عينه ومن حيث أفعاله.
(كمال العالم والاستحالة)
وفيه علم كمال العالم الكمال الذي لا يحتمل الزيادة فيه، فلا يظهر فيه مما لم يظهر إلا ما خرج عنه فيعود عليه، فيظهر فيه أمر لم يكن فيه، وهو منه؛ فما ظهر في العالم بعد تمامه إلا العالم، فأمر الله واحدة فيه، وهو المعبر عنه بالاستحالات.
