أن رجال الله ثلاثة لا رابع لهم: رجال غلب عليهم الزهد والتبتل والأفعال الظاهرة المحمودة كلها، وطهروا أيضا بواطنهم من كل صفة مذمومة قد ذمها الشارع، غير أنهم لا يرون شيئا فوق ما هم عليه من هذه الأعمال، ولا معرفة لهم بالأحوال ولا المقامات ولا العلوم الوهبية اللدنية ولا الأسرار ولا الكشوف ولا شيئا مما يجده غيرهم.
فهٰؤلاء يقال لهم العباد. وهٰؤلاء إذا جاء إليهم أحد يسألهم الدعاء ربما انتهره أحدهم أو يقول له: «أي شيء أكون أنا حتى أدعو لك؟ وما منزلتي؟» حذرا أن يتطرق إليهم العجب وخوفا من غوائل النفس لئلا يدخله الرياء في ذٰلك.
وإن كان منهم أحد يشتغل بقراءة فكتابه مثل «الرعاية» للمحاسبي وما يجرى مجراه.
(الصوفية)
والصنف الثاني[7] فوق هٰؤلاء يرون الأفعال كلها لله، وأنه لا فعل لهم أصلا؛ فزال عنهم الرياء جملة واحدة، وإذا سألتهم في شيء مما يحذره أهل الطريق، يقولون: ﴿أغير الله تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ [الأنعام: ٤٠] ويقولون: ﴿قُلِ الله ثُمَّ ذَرْهُمْ﴾ [الأنعام: ٩١].
وهم مثل العباد في الجد والاجتهاد والورع والزهد والتوكل وغير ذٰلك، غير أنهم مع ذٰلك يرون أن ثم شيئا فوق ما هم عليه من الأحوال والمقامات والعلوم والأسرار والكشوف والكرامات، فتتعلق هممهم بنيلها.
فإذا نالوا شيئا من ذٰلك ظهروا به في العامة
Notes
[7]
(أثبتت «الصنف الثاني» كما في الطبعة المقابلة، موافقة لتقسيم رجال الله إلى ثلاثة أصناف، بدل «النصف الثاني».)
