الذي هو الروح الإلهي فظهرت لطيفة الإنسان نورا، فوكلت بالجسم الحيواني.
فلهٰذا قرن الأنوار بالأجور حتى تكون المنة الإلهية تصحب هٰذا العبد حيث كان. ﴿والله عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [النساء: ٢٦].
(اختلاط الحروف ومعانيها)
ولهٰذا قلنا إن هٰذا منزل الاختلاط، وإن كان يتضمن علوما جمة، منها علم حروف المعاني، لا حروف الهجاء. وهل إذا دخل بعضها على بعض هل ينقلها عن مقام الحرفية إلى مقام الاسمية؟
إذ الحرف لا يعمل في مثله وبماذا يعمل حرف في حرف وليس كل حرف واحد بأقوى من صاحبه؟
مثل دخول «من» على حرف «عن»، فقد كان حرف «عن» يعطي معنى التجاوز، فصيره حرف «من» يدل على الجهة والناحية كما يدل الاسم.
قال الشاعر: «من عن يمين الحبيا نظرة قبل[6]». فالعامل في «يمين» «عن» بلا شك، ولكن هل عمل فيه عمل الحرفية لبقاء صورته، أو عمل فيه عمل الإضافة وهو عمل الأسماء فيكون عمله من طريق المعنى الذي كساه «من» بدخوله عليه، ويكون «عن» معمولا لـ«من» أو يبقى على أصله فنقول بجواز دخول الحروف بعضها على بعض ونترك عمل الواحد منها ونجعله زائدا كما نعمله في «ما» إذا جعلناها زائدة في قوله:
Notes
[6]
(أُبقي الشاهد الشعري بالرسم الوارد في الملف؛ محل الاستدلال هنا دخول «من» على «عن».)
