حق.
ولقد رأيته في هٰذا التجلي، ورأيت كثيرين من أهل الله لا يعرفونه وينكرونه، وتعجبت من ذٰلك، حتى أعلمت بأنهم وإن كانوا من أهل الله (فذلك) من حيث إنهم عاملون بأوامر الله، لا عالمون، فهم أهل إيمان. ولما كان بين رتبة الألف من هذه الحروف وبين الراء ثلاث مراتب، لذٰلك لم تقو الراء قوة الألف، فإن الألف لا تحمل الحركة ولا تقبلها، والراء ليست كذٰلك.
(الخلوة والانفراد)
واعلم أن محق المحق أتم عند أهل الله في الدنيا، والمحق أتم في الآخرة. ومحق المحق لا يفوز به إلا أخص أهل الله، وهو للعقول المنورة هياكلها، والمحق يفوز به الخصوص، وهو للنفوس المنورة. جعلنا الله ممن محق محقه فانفرد به حقه.
وهذه التي تسمى خلوة الحق، فإنه لا يشهد ولا يرى، وإن علمه بعض الناس فلا يكون مشهودا له. ومن هذه الحقيقة اتخذ أهل الله الخلوة للانفراد، لما رأوه تعالى اتخذها للانفراد بعبده.
ولهٰذا لا يكون في الزمان إلا واحد يسمى الغوث والقطب، وهو الذي ينفرد به الحق ويخلو به دون خلقه. فإذا فارق هيكله المنور انفرد بشخص آخر، لا ينفرد بشخصين في زمان واحد[62]. وهذه الخلوة الإلهية من علم الأسرار التي لا تذاع ولا تفشي، وما ذكرناها وسميناها إلا لتنبيه قلوب الغافلين
Notes
[62]
(صُوِّب «بشخص» إلى «بشخصين» بمقابلة الطبعة الجديدة.)
