عنه، فلك التحكم في العالم. ومحق المحق ظهورك بطريق الستر عليه والحجاب، فأنت تحجبه في محق المحق، فيقع شهود الكون عليك خلقا بلا حق، لأنهم لا يعلمون أن الله أرسلك سترا دونهم حتى لا ينظرون إليه. فمحق المحق يقابل المحق، ما هو مبالغة في المحق، وإنما هو مثل عدم العدم.
فإذا أقيم العبد في خروجه عن حضرة الحق إلى الخلق بطريق التحكيم فيهم من حيث لا يشعرون، وقد يشعرون في حق بعض الأشخاص من هٰذا النوع كالرسل عليهم السلام الذين جعلهم الله خلائف في الأرض يبلغون إليهم حكم الله فيهم، وأخفى ذٰلك في الورثة فهم خلفاء من حيث لا يشعر بهم، ولا يتمكن لهٰذا الخليفة المشعور به وغير المشعور به أن يقوم في الخلافة إلا بعد أن يحصل معاني حروف أوائل السور، سور القرآن المعجمة، مثل «»، ألف لام ميم، وغيرها الواردة في أوائل بعض سور القرآن.
فإذا أوقفه الله على حقائقها ومعانيها تعينت له الخلافة وكان أهلا للنيابة، هٰذا في علمه بظاهر هذه الحروف. وأما علمه بباطنها فعلى تلك المدرجة يرجع إلى الحق فيها، فيقف على أسرارها ومعانيها من الاسم الباطن، إلى أن يصل إلى غايتها.
فيحجب
