ظنوا بربهم أنه لا يعلم كثيرا مما يعملون، يظنون أن الله لا يؤاخذ على الجريمة لما هو عليه من الصفح والتجاوز، وتحجبهم جمعيتهم على هٰذا عن بطشه تعالى وشديد عقابه، لم يؤاخذهم، فإن ظنهم أنما تعلق بممكن.
(همة الحقيقة وتفاضل المراتب)
وأما همة الحقيقة، التي هي جمع الهمم بصفاء الإلهام، فتلك همم الشيوخ الأكابر من أهل الله، الذين جمعوا هممهم على الحق وصيروها واحدة لاحدية المتعلق، هربا من الكثرة وطلبا لتوحيد الكثرة أو للتوحيد. فإن العارفين أنفوا من الكثرة لا من أحديتها، في الصفات كانت أو في النسب أو في الأسماء.
وهم متميزون في ذٰلك، أي هم على طبقات مختلفة، وإن الله يعاملهم بحسب ما هم عليه لا يردهم عن ذٰلك، إذ لكل مقام وجه إلى الحق. وإنما يفعل ذٰلك ليتميز الكثير الاختصاص بالله، الذي اصطنعه الله لنفسه من عباد الله، عن غيره من العبيد.
فإن الله أنزل العالم بحسب المراتب لتعمير المراتب؛ فلو لم يقع التفاضل في العالم لكان بعض المراتب معطلا غير عامر، وما في الوجود شيء معطل بل هو معمور كله. فلا بد لكل مرتبة من عامر يكون حكمه بحسب مرتبته، فلذلك فضل العالم بعضه بعضا.
(العلم والإرادة والقدرة)
وأصله في الإلهيات الأسماء الإلهية. أين إحاطة العالِم من إحاطة المريد من إحاطة
