Manuscript volume 17 · Page 212

لأنه يخون المعتمد عليه ذٰلك الاعتماد لارتباطه بمن لا ثبوت له. فلا يعتمد على محدث إلا عن كشف وإعلام إلهي، فيكون اعتمادنا على من له نعت الثبوت، كاعتمادنا على الشرائع فيما يجب الايمان به. فلولا التعريف الإلهي بما أظهره من الآيات على صدقه لم نثبت على ذٰلك، كما لا نثبت على الحكم ثبوت من لا ينتقل، لجواز النسخ.

(النسخ وانتهاء مدة الحكم)

وكل ذٰلك شرع يجب الايمان به، فإن النسخ لما كان عبارة عن انتهاء مدة ذٰلك الحكم أعقبه حكم آخر، لا أن الأول استحال، بل انقضى لانقضاء مدته، لارتباطه في الأصل بمدة يعلمها الله معينة، وإن لم نعلم نحن ذٰلك. فلا نعتمد على سبب محدث عادي إلا بإعلام من الله إنه يثبت حكمه، كالإيمان الذي ثبتت معه السعادة فنعتمد عليه.

فنقول: إن السعادة مرتبطة بالإيمان بالله وبما جاء من عنده، لإعلام الحق بذٰلك. ولا يعتمد عليه في بقائه بالشخص الذي نراه مؤمنا، فإنه قد يقوم به أمر عارض يحول بينه وبين الايمان الذي يعطي السعادة، فتنتفى السعادة عنه لانتفاء الايمان. بخلاف العلم، فإن العلم له الثبوت ولا تؤثر فيه الغفلات، فإنه لا يلزم العالم الحضور مع علمه في كل

for such reliance betrays the one relying, through being attached to one without fixity. One relies upon an originated thing only through unveiling and divine notification. Our reliance then rests upon one described by fixity, as we rely upon revealed laws concerning what faith must affirm. Without divine notification through the signs He manifested of His truthfulness, we would not remain fixed upon this, just as we do not adhere to a ruling with the fixity of one who never moves from it, because abrogation is possible.

(Abrogation and the End of a Ruling’s Duration)

All this is revealed law in which faith is obligatory. Since abrogation signifies the end of a ruling’s duration, another ruling follows it. The first did not change into something else; it ended because its duration ended, having been linked from the outset to a determined duration known by God, even if unknown to us. We rely upon no originated customary cause except through notification from God that its ruling remains fixed, as with faith, with which felicity is fixed, so we rely upon it.

We say felicity is linked to faith in God and what comes from Him, through the Real’s informing us. One cannot rely upon faith’s continuance within the person one sees as a believer. An accidental affair may arise within him, coming between him and the faith that gives felicity. Felicity departs from him through faith’s departure. Knowledge is different: knowledge has fixity and heedlessness does not affect it, for the knower need not remain present with his knowledge in every