لأنه يخون المعتمد عليه ذٰلك الاعتماد لارتباطه بمن لا ثبوت له. فلا يعتمد على محدث إلا عن كشف وإعلام إلهي، فيكون اعتمادنا على من له نعت الثبوت، كاعتمادنا على الشرائع فيما يجب الايمان به. فلولا التعريف الإلهي بما أظهره من الآيات على صدقه لم نثبت على ذٰلك، كما لا نثبت على الحكم ثبوت من لا ينتقل، لجواز النسخ.
(النسخ وانتهاء مدة الحكم)
وكل ذٰلك شرع يجب الايمان به، فإن النسخ لما كان عبارة عن انتهاء مدة ذٰلك الحكم أعقبه حكم آخر، لا أن الأول استحال، بل انقضى لانقضاء مدته، لارتباطه في الأصل بمدة يعلمها الله معينة، وإن لم نعلم نحن ذٰلك. فلا نعتمد على سبب محدث عادي إلا بإعلام من الله إنه يثبت حكمه، كالإيمان الذي ثبتت معه السعادة فنعتمد عليه.
فنقول: إن السعادة مرتبطة بالإيمان بالله وبما جاء من عنده، لإعلام الحق بذٰلك. ولا يعتمد عليه في بقائه بالشخص الذي نراه مؤمنا، فإنه قد يقوم به أمر عارض يحول بينه وبين الايمان الذي يعطي السعادة، فتنتفى السعادة عنه لانتفاء الايمان. بخلاف العلم، فإن العلم له الثبوت ولا تؤثر فيه الغفلات، فإنه لا يلزم العالم الحضور مع علمه في كل
