وجرى الجواري في البحر واختلاف الألسنة والألوان والمنام بالليل والنهار لابتغاء الفضل وكل ما ذكر في القرآن أنه آية ﴿لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾، ﴿ويسمعون، ويفقهون، ويؤمنون، ويعلمون، ويوقنون، ويتفكرون﴾ ومع هٰذا كله فلا يرفع بذٰلك أحد من الناس رأسا إلا أهل الله وهم أهل القرآن خاصة الله.
وأما الآية الغير معتادة وهي خرق العوائد، فهي التي تؤثر في نفوس العامة مثل الزلازل والرجفات والكسوف ونطق حيوان ومشي على ماء واختراق هواء وإعلام بكوائن في المستقبل تقع على حد ما أعلم والكلام على الخواطر والأكل من الكون وإشباع القليل من الطعام الكثير من الناس؛ هٰذا تعتبره العامة خاصة.
ومتى لم يكن خرق العادة عن استقامة أو منبها وباعثا على الرجوع إلى الله ويرجع وليس له فيه تعمل، فهو مكر واستدراج من حيث لا يعلم وهٰذا هو الكيد المتين: تحف الله مع المخالفات وفيه سر عجيب للعارفين لولا ما في إذاعته من الضرر في العموم، لذكرناه وما كل ما يدرى يقال.
(تجدد الخلق وامتناع التكرار)
وليس خرق العوائد إلا أول مرة؛ فإذا عاد ثانية، صار عادة.
وأما في الحقيقة فالأمر جديد أبدا، وما ثم ما يعود، فما ثم خرق عادة، وإنما هو أمر يظهر زي مثله لا عينه، فلم يعد، فما هو عادة؛ فلو عاد، لكان عادة.
وانحجب الناس عن هذه الحقيقة
