إلا والاحتمال يدخله هل هو عن عناية أو لا عن عناية، إلا المعجزة والآية فإنها عن عناية ولا بد؛ لأنها لصدق المخبر[15] والمؤيدة كذٰلك وما عدا هذين فيتطرق إليه الاحتمال، كما ذكرنا.
(خرق العادة في النفس)
ثم نرجع إلى ما تقضي به طريقنا إن خرق العادة في الأولياء لا يكون إلا لمن خرق العادة في نفسه بإخراجها (أي إخراج نفسه) عن حكم ما تعطيه حقيقتها وهو تصرفها في المباح أو ما يلقي إليها الشيطان بالتزيين من إتيان المحظور أو ترك الواجب فمن خرق في نفسه هذه العادة، خرق الله له عادة في الكون بأمر يسمى كلاما على الخاطر أو مشيا في الهواء أو ما كان.
وقد ذكرنا فصول هذه الكرامات وبينا مراتبها وما ينتجها في كتاب مواقع النجوم ما سبقنا إليه في علمنا، أعني إلى ترتيبه، لا إلى علم ما فيه. وهو كتاب صحيح الطريق عظيم الفائدة صغير الجرم بنيناه على المناسبة؛ فإن المناسبة أصل وجود العالم وخرق العوائد من العالم.
(الآيات المعتادة وغير المعتادة)
وقد جعل الله آياته في العالم معتادة وغير معتادة؛ فالمعتادة لا يعتبرها إلا أهل الفهم عن الله خاصة، وما سواهم فلا علم لهم بإرادة الله فيها.
وقد ملأ الله القرآن من الآيات المعتادة من اختلاف الليل والنهار ونزول الأمطار وإخراج النبات
Notes
[15]
(صُوِّب «إنها الصدق» إلى «لأنها لصدق» بمقابلة الطبعة الجديدة.)
