اعلم أن مقام خرق العادات على وجوه كثيرة: منها ما يكون عن قوى نفسية؛ فإن أجرام العالم تنفعل للهمم النفسية هكذا جعل الله تعالى الأمر فيها. وقد تكون عن حيل طبيعية معلومة كالفلقطيرات وغيرها وبابها معلوم عند العلماء. وقد تكون عن نظم حروف بطوالع وذٰلك لأهل الرصد. وقد تكون بأسماء يتلفظ بها ذاكرها فيظهر عنها ذٰلك الفعل المسمى خرق عادة في ناظر عين الرائي، لا في نفس الأمر. وقد تكون في نفس الأمر على قدر قوة ذٰلك الاسم وهذه كلها تحت قدرة المخلوق بجعل الله.
(الخرق الذي لا تعمل للعبد فيه)
وثم خرق عوائد مختصة بالجناب الإلهي ليس للعبد فيها تعمل ولا قوة، ولكن يظهرها الله عليه أو تظهر عنه بأمر الله وإعلامه وهي على مراتب: منها ما تسمى معجزة ولها شروط ونعت خاص معلوم، ومنها ما تسمى آية لا معجزة ومنها ما تكون كرامة ومنها ما تكون مؤيدة ومنها ما تكون منبهة وباعثة ومنها ما يكون جزاء ومنها ما يكون مكرا واستدراجا.
وكلها لها علامات عند أهل الله مع كون هٰؤلاء (الذين تظهر على أيديهم) لا علم لهم بشيء من ذٰلك بخلاف الصنف الأول فإنهم على علم بما يصدر منهم.
وما من شيء مما ذكرناه في الصنف الثاني المضاف علمه إلى الله تعالى
