وكونه ألقى فيها لأن الغضب كان عليه وكونها لم تحرقه، أي لم يؤثر فيه غضب الجبار لما ظهر به عليه من الحجة بما أقامه من الأدلة فيما ذكر من أفول الأنوار وأنها لو كانت آلهة ما أفلت؛ فركب له من ذٰلك دليلا.
فلما فرغ (الفيلسوف المنكر) من قوله، قال له بعض الحاضرين ممن كان له هٰذا المقام والتمكن[14]: فإن أريتك أنا صدق ما قاله الله تعالى في النار أنها لم تحرق إبراهيم وأن الله جعلها عليه كما قال «بردا وسلاما» [الأنبياء: ٦٩]، وأنا أقوم لك في هٰذا المقام مقام إبراهيم ع في الذب عنه لا إن ذٰلك كرامة في حقي؟
فقال المنكر: هٰذا لا يكون. فقال له: أليست هذه هي النار المحرقة؟ قال: نعم. قال: تراها في نفسك ثم ألقى النار التي في المنقل في حجر المنكر وبقيت على ثيابه مدة يقلبها المنكر بيده فلما رآها ما تحرقه، تعجب، ثم ردها إلى المنقل ثم قال له: قرب يدك أيضا منها. فقرب يده، فأحرقته. فقال له: هكذا كان الأمر، وهي مأمورة؛ تحرق بالأمر، وتترك الإحراق كذٰلك والله تعالى الفاعل لما يشاء فأسلم ذٰلك المنكر واعترف.
فمثل هٰذا يظهر على تارك الكرامات فإنه يقيمها في زمانه نيابة عن الرسول ص في المعجزة والآية على صدقه فجاء بها لإقامة الدليل على صدق الشارع والدين، لا على نفسه إنه ولي لله بخرق
Notes
[14]
(صُوِّب «ولم تكن» إلى «والتمكن» بمقابلة الطبعة الجديدة.)
