الموسوي حكم الفتوة أنه خلق الأشياء من أجلنا، إيثارا لنا على انفراده بالوجود، كما خلقنا، وقوله: ﴿وإِنْ من شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ﴾، غطاء حتى لا نشم فيه رائحة المنة، مثل قوله في حقنا إِلَّا لِيَعْبُدُونِ، سواء.
وأما الخبر النبوي الثاني من الخبرين، فما روى عن رسول الله ص عن الله سبحانه، أنه قال: «كنت كنزا لم أعرف فأحببت إن أعرف فخلقت الخلق وتعرفت إليهم فعرفوني».
ففي قوله كنت كنزا، إثبات الأعيان الثابتة التي ذهبت إليها المعتزلة، وهي قوله: ﴿إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ﴾ [النحل: 40].
فهٰذا الخبر من الفتوة، كيف كنى عن نفسه أنه أحب أن يعرف، ومن هذه صفته، غطى على ما يجب له من الغني المطلق، لأن المحبة لا تتعلق إلا بمعدوم، وقد يكون ذٰلك المعدوم في معدوم، أو في موجود، فإن كان في معدوم، فلا بد، أيضا من وجوده، حتى يظهر فيه ما أحب إيجاده، وإن كان في موجود، فأظهر فيه ما أحببته، فلا بد أن يكون ما ذكره، سترا على الغني المطلق، وإيثار الجناب هٰذا المحبوب، حيث تعلق به من له الغني، فيورثه عزة في نفسه، حيث كان مقصودا لمن له صفة الغني.
وكان سبب الوجود، إن الوجود والعلم طلبا بالحال
