وقد تكلمنا على قصده بهٰذا القول، وبينا فساد هٰذا القول، أعني قول المعترض عليه، في غير هٰذا الموضع.
وهو من المقامات المستصحبة للعبد ما لم ينكشف له؛ فإذا كشف الغطاء عن عين قلبه لم يزهد ولا ينبغي له أن يزهد. فإن العبد لا يزهد فيما خلق له، ولا يكون زاهدا إلا من يزهد فيما خلق من أجله، وهٰذا لا يصح كونه.
فالزهد من القائل به جهل في عين الحقيقة؛ لأنه ما ليس لي لا اتصف بالزهد فيه، وما هو لي لا يمكنني الانفكاك عنه، فأين الزهد؟ فليقل صاحب هٰذا الحكم: هٰذا هو الزهد الذي يستحق هٰذا الاسم. ولنا في هٰذا المقام الزهدي نظم:
العيب منك وأنت لا تدري
فالزهد مثل صلاتي الوتر
و سراج نفسك نوره متعلق
بجميع ما في الكون من أمر
فأطف السراج يزول كل تعلق
فالزهد فيك كليلة القدر
هي من غروب الشمس حتى تنتهي
بالحكم فيك كمطلع الفجر
