أصحاب موطن الظاهر، فذهلوا عن الجواب لقرينة حال موطنهم، ولو وفوا به كان أحسن في حقهم، فنبههم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأكمل في موطنه. وهو المعلم، فنعم المؤدب.
فمن أراد تحقيق ملك الآلاء فليتدبر سورة الرحمن من القرآن، وينظر إلى تقديم الإنس على الجن في آيتها، وقوله -تعالى-: ﴿خلق الإنسان﴾ [الرحمن: ٣] أيضا، فابتدأ به تقديرا، ومرتبة نطقية تهمما به على الجن، وإن كان الجن موجودا قبله (وهذا) يؤذن بأنه، وإن تأخرت نشأته، فهو المعتنى به في غيب ربه؛ لأنه المقصود من العالم؛ لما خصه به من كمال الصورة في خلقه باليدين، وعلمه الأسماء، والإفصاح عما علمه بقوله: ﴿علمه البيان﴾ [الرحمن: ٤] .
وبعض أصحابنا يطلق ملك الآلاء على ما يحصل للعبد من مزيد الشكر على نعم الله، فذلك القدر لمن حصل له يسمى ملك الآلاء، فهو ملك الشاكرين. فمن شكر نعم الله بلسان حق (فهو صاحب ملك الآلاء)، وناب الحق مناب العبد من اسمه الشكور: وهو شكره لعباده على ما كان منهم من شكرهم على ما أنعم عليهم، ليزيدوا في الأعمال في مقابلة شكره، فيكون ما جازاهم به من ذٰلك على قدر علم الشاكر بالمشكور. والله هو الشاكر في هٰذا الحال، وهو العالم بنفسه. فالجزاء الذي يليق بهذا الشاكر -لو جوزي- هو الذي يحصل لهؤلاء الشاكرين الذين لهم هٰذا
