وترية الذات لا شفع يزلزلها
مصونة بين حفاظ وحراس
عطرية النشر معسول مقبلها
محفوفة ببهار الروض والآس
مكلومة بالذي نالته من صفتي
وما يكون لذاك الكلم من آس
اعلم، أيدك الله، أن الحج في اللسان تكرار القصد إلى المقصود، والعمرة الزيارة.
ولما نسب الله تعالى البيت إليه بالإضافة في قوله لخليله إبراهيم عليه السلام: ﴿وطهِّر بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ والقائمين والرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ [الحج: ٢٦] وأخبرنا أنه أول بيت وضعه للناس معبدا، فقال: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وهُدىً لِلْعالَمِينَ فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ ومن دَخَلَهُ كانَ آمِناً ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ﴾ [آل عمران: ٩٦، ٩٧]، وجعله نظيرا ومثالا لعرشه، وجعل الطائفين به من البشر كالملائكة الحافين من ﴿حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ﴾ [الزمر: ٧٥]، أي بالثناء على ربهم تبارك وتعالى. وثناؤنا على الله في طوافنا أعظم من ثناء
