عائشة، على ما ذكره البخاري، أنه اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة مستحاضة من أزواجه، الحديث.
فمن وضع الأشياء في مواضعها، فقد أعطاها ما تستحقه عليه، وهو حكيم وقته؛ فإن الحكمة تعطي وضع كل شيء في موضعه. ﴿والله عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [النساء: ٢٦].
وما ثم شيء مطلق أصلا؛ لأنه لا يقتضيه الإمكان ولا تعطيه أيضا الحقائق؛ فإن الإطلاق تقييد؛ فما من أمر إلا وله موطن يقبله، وموطن يدفعه ولا يقبله، لا بد من ذٰلك.
كالأغذية الطبيعية للجسم الطبيعي: ما من شيء يتغذى به إلا وفيه مضرة ومنفعة، يعرف ذٰلك العالم بالطبيعة من حيث ما هي مدبرة للبدن، وهو المسمى طبيبا، ويعرفه الطبيعي مجملا، والتفصيل للطبيب.
فما في العالم لسان حمد مطلق ولا لسان ذم مطلق، والأصل الأسماء الإلهية المتقابلة؛ فإن الله سمي لنا نفسه بها من كونه متكلما، كما نزه وشبه ووحد وشرك ونطق عباده بالصفتين.
ثم قال: ﴿سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ والْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ﴾ [الصافات: ١٨٠ - ١٨٢]. هٰذا آخر الجزء الحادي والستين. انتهى السفر التاسع.
