وضوء وما لا بد منه، فإن ذٰلك كله من حكم الاسم الذي أقام معه في مدة اعتكافه.
وما من حركة يتحركها الإنسان في اعتكافه وغير اعتكافه إلا عن ورود اسم إلهي عليه؛ هٰذا مفروغ منه عندنا في الحقائق الإلهية، وأسماء الله لا تحصى كثرة.
وما من شأن المعتكف تشييع الزائر؛ فما تحرك لذٰلك إلا لحكم الاسم الإلهي الذي حرك الزائر إليه.
فالعين لا تعرف إلا أنها زائرة لقضاء غرضها من نظر أو حديث، والعارف يشهد الأسماء الإلهية: «ما رأيت شيئا إلا رأيت الله قبله».
فالاسم الإلهي (هو) الذي حرك صفية من وراء حجاب صفية، ومعه كان يتأدب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وله قام وشيع.
وكان مطلب ذٰلك الاسم إظهار سلطانه فيه، وقد ظهر. وقد بينا ذٰلك في مجاراة الأسماء الإلهية في أول هٰذا الكتاب وفي عنقاء مغرب.
وصل في فصل اعتكاف المستحاضة في المسجد
كذب النفس لعلة مشروعة، ليس بحيض؛ ولذٰلك تصلي المستحاضة ولا تصلي الحائض.
ورد عن
