جهر به؛ ومن قائل لا يقرأ معه أصلا؛ ومن قائل يقرأ معه فيما أسر أم الكتاب وغيرها، وفيما جهر أم الكتاب فقط، وبه أقول.
وبعضهم فرق في الجهر بين من يسمع قراءة الإمام وبين من لا يسمع، فأوجب على المأموم القراءة إذا لم يسمع، ونهاه عنها إذا سمع. والذي أذهب إليه بعد وجوب قراءة الفاتحة على كل مصل، من إمام وغير إمام، أنه إن قرأ في نفسه كان أفضل؛ إلا أن يكون بحيث يسمع الإمام، فالإنصات والاستماع لقراءة الإمام واجب لأمر الله الوارد في قوله: ﴿وإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وأَنْصِتُوا﴾ [الأعراف: ٢٠٤].
وما خص حال صلاة من غيرها، والقرآن مقطوع به عند الجميع. وإذا لم يسمع إن لم يقرأ المأموم، أعني غير الفاتحة، أجزأته صلاته، إلا فاتحة الكتاب كما قلنا، فإنه لا بد منها لكل مصل؛ فإن الله قسم الصلاة بينه وبين عبده، وما ذكر إلا الفاتحة لا غير. فمن لم يقرأها فما صلى الصلاة المشروعة التي قسمها الله بينه وبين عبده.
ولكن يتبع المأموم بقراءته الفاتحة سكتات الإمام، فيجمع بين الآية والخبر. وإن لم يسكت الإمام، ويكره له ذٰلك، فليقرأها المأموم في نفسه بحيث أن لا يسمعه الإمام، آية آية حتى يفرغ منها، ولا يجهر على الإمام بقراءته.
