الإمكان: وجود الشيء بغيره في حجة الافتقار

تعريف داخل حجة

يقرر افتتاح الباب 59 أن معنى إمكان العالم في الحجة هو أن وجوده بغيره. ويقابل ذلك بواجب الوجود لنفسه الذي لا يستند إلى غيره. فالمصطلح هنا يجيب عن جهة الاستقلال والافتقار، ولا يقتصر على قولنا عن حادثة إنها قد تقع وقد لا تقع. ومن المهم الاحتفاظ بقيد «لنفسه» أو «بغيره»، لأنه يحمل الفرق الذي يترتب عليه الاستدلال. [1]

الممكن وأحواله

في حضرة الخلق والأمر من الباب 558 يبحث المؤلف تعين أحوال الممكنات وترتيبها، ويميز الخلق بمعنى التقدير من الخلق بمعنى الإيجاد. هذا موضع يوضح أن السؤال لا ينتهي عند إمكان الشيء إجمالاً، بل يتناول ما يظهر عليه من أحوال وكيف يفهم تعلق العلم بها. ويحتاج القارئ إلى الفصل بين الكلام على ثبوت الممكن وحكمه، والكلام على ظهوره في الوجود العيني. [2]

قرار ترجمة مقترح

يمكن اقتراح contingency عند شرح الافتقار الوجودي، أو إمكان بمعناه الاصطلاحي مع نقل صوتي وشرح قصير. أما possibility فقد تناسب موضعاً آخر يناقش مجرد الجواز. وتقترح البطاقة إمكان/imkân في التركية و contingence في الفرنسية لهذا السياق؛ ولا تفترض أن لفظاً واحداً يستوفي كل مواضع المصطلح في الكتاب.

سؤال للمتابعة

عند قراءة حجة ما، ضع تحت كل لفظ ممكن ما يرجع إليه: العالم، أو عين معينة، أو حال من أحوالها. ثم بين وجه الافتقار الذي تقرره الجملة. تفيد المقارنة مع مدخلي الوجود والعين الثابتة في إبقاء هذه الأسئلة متمايزة ومتصلة.

مقالات جامعة متصلة

• الوجود والثبوت والاستعداد: تحرير جهات الحكم