الوجود: الاستقلال والافتقار والظهور

القيود التي تحدد المعنى

في الباب 59 لا يرد الوجود لفظاً مجرداً من كل قيد؛ بل يميز المؤلف واجب الوجود لنفسه من الممكن الذي وجوده بغيره. هذه الإضافات تحدد الحجة المتعلقة بالاستقلال والافتقار. وإذا حذفها الشرح فقد يساوي بين جهتين يحرص النص على التمييز بينهما. لذلك تبدأ قراءة الوجود من السؤال عمن يوصف به وكيف يتعلق بغيره، قبل صياغة نتيجة عامة عن الوحدة والكثرة. [1]

العلم والظهور في العين

يتناول الباب الثاني مسألة الاختراع وقدم العلم، ويقرر أن إيجاد العالم لا يعني حصول علم لم يكن عند الحق. ويميز ما يصفه بالثبوت في العلم من ظهور الموجود في العين. يقدم هذا الموضع مثالاً على ضرورة تحرير الجهة التي ينفى عنها الشيء أو يثبت لها: قد يكون الكلام على العلم بالممكن، وقد يكون على ظهوره. وتحديد ذلك يمنع قراءة كل وجود في العبارة بمعنى واحد دون شرح. [2]

قرار ترجمة مقترح

يمكن أن تناسب existence سياق تحقق الموجود، وأن تستعمل being في سياقات أوسع مع تعريف المقصود. وتقترح البطاقة varlık أو vücûd في التركية، و existence أو être في الفرنسية. هذه مقابلات أولية، ويظل نقل القيد مثل «لنفسه» و«بغيره» جزءاً أساسياً من الترجمة، لا تفصيلاً يمكن الاستغناء عنه.

قراءة متصلة

قارن استعمال الوجود في افتتاح باب الزمان بمناقشة العلم والإيجاد في الباب الثاني، ثم راجع الإمكان والعدم. لكل نتيجة تكتبها حدد هل تقوم على تعريف، أم على قياس، أم على انتقال يشرحه المؤلف صراحة.