الباب السابع والعشرون: الوصلة وسفر المصلي

السؤال وأسبقية العناية

يبدأ الباب داخل ص 191، ويفسر الوصلة بأسبقية محبة الرب وإجابته على استجابة العبد. ثم يقرأ الفرق بين الإجابة والاستجابة بما يعرض للإنسان من موانع، ويصل ذلك بطلب العون. ليست صيغة الأمر عنده دليل استقلال السالك؛ بل يربط القدرة على السير بما يسبقها من تعريف الطريق والتوفيق.

قربان باعتبارين

تميز ص 192 قربًا مخصوصًا بالأعمال والأحوال من القرب العام. تساعد هذه القسمة على منع حمل كل عبارة على مسافة واحدة أو على جهة واحدة. ثم يقابل السفر الظاهر والباطن، ويصف معارف أصحاب الباب بأنها مكتسبة مع نسبتها إلى العناية التي مكنتهم من الأسباب.

النعلان والمناجاة

يقرأ النعلين رمزًا للمشي في منازل الصلاة، ويقابل خلع موسى نعليه بالوصول في الرواية التي يسوقها. وفي تقسيم الفاتحة يرحل المصلي من قوله إلى سماع الجواب ثم يعود إلى القول، وتتبع ذلك منازل القيام والركوع والسجود والجلوس. لا تخلط تفسيره الإشاري ببحث الحكم الفقهي المستقل للهيئة؛ إنما سجل ما يفعله الرمز في حجة الباب.

الإمداد والنور

تتم ص 193 صورة السفر، ويجعل النعلين في مقام المصلي الكتاب والسنة مع تمييزهما من نعلي موسى. ثم يشرح المصباح والزيت في صلة الظاهر بالباطن والإمداد، ويختم قبل عنوان المطالب الأربعة. قارن هذا الموضع بتقسيم خطاب الفاتحة في ص 111: ما كان هناك خريطة قول وطلب صار هنا وصفًا للسير بين المنازل.