من قائله، لأن التابع بأمر المتبوع والعلم يتبع المعلوم. فتفطن لهٰذا الأمر فإنه حسن، يجعلك تنزل الأشياء منازلها وتحفظ عليها حدودها فتكون حفيظا. والله ﴿يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤].

(حفظ المراتب وبقاء الصور)

وإنما ألحقنا الحفيظة بالحفظ^[44] لما وصف الحق بها نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله. فلما كان لها حكم في الوجود الحق، وسعى الانتقام والعفو في إزالتها، خفنا أن يعتقد إزالة عينها، وما زالت إلا إضافتها، فجعل محلها جهنم، فهي غضب الله الدائم.

فهي تنتقم دائما في زعمها ولا تشعر بما يجد الساكن فيها. وكذٰلك حياتها وعقاربها في لدغها ونهشها تلدغ انتقاما وتنهش غضبا لله، وما عندها علم بما يجده الملدوغ إذا عمته الرحمة من الالتذاذ بذٰلك اللدغ.

فإنه بمنزلة الجرب بالحك، أنت تدميه وهو يجد اللذة بذٰلك الإدماء، وكلما قوي الحكُّ عليه^[45] تضاعفت اللذة. حتى أنه يبادر إلى حك نفسه بيده لما يجد في ذٰلك من الالتذاذ به مع سيلان دمه في ذٰلك الحك.

(استيفاء الحدود وطبقات العذاب)

فجهنم دار الغضب الإلهي وحاملته والمتصفة به، وكذٰلك من فيها من وزعة الغضب. والمغضوب عليه بما يجده لا بما في نفوس هٰؤلاء. ولكن لا يحصل لهم هٰذا إلا بعد استيفاء الحدود