سوى ما حزناه من صورته، فإن الرداء يحيط بالمرتدي.

فظاهر الحق خلق / وباطن الخلق حق

ومن ذٰلك:

إذا حزنا مقام الكبرياء

فنحن له بمنزلة الوعاء

فلم ير غيرنا لما شهدنا

فكنا منه عين الكبرياء

(ظاهر الرداء وباطنه واختلاف الرؤية)

ولما كنا عين كبرياء الحق على وجهه، والحجاب يشهد المحجوب، فأثبت أنّا نراه كما وسعناه. فصدق الأشعري وصدق قوله «ص ترون ربكم»، كما صدق قوله تعالى ﴿لَنْ تَرانِي﴾ [الأعراف: ١٤٣]. وللرداء ظاهر وباطن، فيراه الرداء بباطنه فيصدق «ترون ربكم» ويصدق مثبت الرؤية، ولا يراه ظاهر الرداء فيصدق المعتزلي ويصدق ﴿لَنْ تَرانِي﴾، والرداء عين واحدة.

وكان الفضل لهذه النشأة الإنسانية على جميع العالم، فإن العالم كله دون الإنسان منحاز عن الإنسان متميز عنه، فلا يشهد العالم سوى الإنسان الذي هو الرداء. والرداء من حيث ظاهره يشهد من يشهده وهو العالم، فيرى الحق ظاهر الرداء بما هو الحق العالم، وهي