الحق هٰذا الاسم، فإنه تعالى ذكر عن نفسه أنه متكبر. وذٰلك لنزوله تعالى إلى عباده في خلقه آدم بيديه، وغرسه شجرة طوبى بيده، وكونه يمينه الحجر الأسود، وفي يد المبايع بالإمامة من الرسل في قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ الله﴾ [الفتح: ١٠].

ونزوله في قوله: «جعت فلم تطعمني، وظمئت فلم تسقني، ومرضت فلم تعدني»، وما وصف الحق به نفسه مما هو عندنا من صفات المحدثات. فلما تحقق بهٰذا النزول عندنا حتى ظن أكثر المؤمنين أن هٰذا له صفة استحقاق، وتأولها آخرون من المؤمنين، فمن اعتقد أن اتصاف الحق بهٰذا أن المفهوم منه ما هو المفهوم من اتصاف الخلق به، أعلم الحق هذه الطائفة خاصة إنه يتكبر عن هٰذا، أي عن المفهوم الذي فهمه القاصرون من كون نسبته إليه تعالى على حد نسبته إلى المخلوق.

وبه يقول أهل الظاهر أهل الجمود منهم، القاصرة أفهامهم عن استحقاق كل مستحق حقه. فقال عن نفسه تعالى إنه الجبار المتكبر [الحشر: ٢٣] عن هٰذا المفهوم وإن اتصف بما اتصف به.

فله تعالى الكبرياء من ذاته، وله التكبر من هٰذا المفهوم لا من الاتصاف. لأنه لو تكبر عما وصف به نفسه مما ذكرنا لكان كذبا، والكذب في خبره محال.