ذٰلك ولا يستحقه. وإنما جبر المخلوق في المخلوق بالإحسان خاصة، وذٰلك هو الجبر المحمود شرعا وعقلا. وكل عبد أظهر القهر في العالَم بغير صفة الحق وأمره فهو جاهل في غاية الجهل.

(العظمة والبرزخية)

ولهذه الحضرة الجبروتية حكمان، أو وجهان كيف شئت قل: الوجه الواحد العظمة، وهو قول أبي طالب المكي وغيره ممن يقول بقوله، والوجه الآخر البرزخية. فلهٰذا المقام الجمع بين الطرفين بما هو برزخ، فيعلم نفسه ويعلم بطرفيه ما هو به برزخ بين شيئين، فيكون جامعا من هٰذا الوجه عالي المقام.

وبين فضله على الطرفين، فإن كل طرف لا يعلم منه إلا الوجه الذي يليه. فهو عالم، أعني الجبروت، إن شاء تجلى في صورة برزخية، وإن شاء تجلى في صورة إحدى طرفيها، كيف شاء تجلى، فيكون شبهه بالحق أتم.

ونسبة هٰذا الجبروت إلى الحق نسبة لطيفة لا يشعر بها كثير من الناس، وهو أن الحق بين الخلق وبين ذاته الموصوفة بالغنى عن العالمين. فالألوهة في الجبروت البرزخي، فتقابل الخلق بذاتها وتقابل الذات بذاتها. ولهٰذا لها التجلي في الصور الكثيرة والتحول فيها والتبدل.

فلها إلى الخلق وجه به يتجلى