في غير العلم بالله، فقد يعطاه الإنسان من الوجه الخاص فلا يعلم إلا منه، فهو رسول في تعليمه إلى من يعلمه بذٰلك، هٰذا أعطاه مقام محمد ص. وليست الفائدة إلا في العلم بالله تعالى، فإنه العلم الذي به تحسن صورة العالِم في نفسه.

فالعلم بالله من الرسول في المتعلم أعظم وأنفع من العلم الذي يحصل لك من الوجه الخاص إذا كان المعلوم كونا ما من الأكوان ليس الله. فما الشرف للإنسان إلا في علمه بالله، وأما علمه بسوى الله تعالى فعلالة يتعلل بها الإنسان المحجوب، فإن المنصف ما له همة إلا العلم به تعالى.

فاجهد إن تكون ممن يأخذ العلم بالله عن رسول الله ص فتكون محمدي الشهود، إذ قد قطعنا أنه لا علم بالله اليوم عينا يختص به أحد من خلق الله.

وقد أشارت عائشة رضي الله عنها إلى ذٰلك في تأويلها في حق رسول الله ص، فقالت: «من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية، فإن الله يقول: ﴿لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ﴾ [الأنعام: ١٠٣]». وهنا سر، فابحث عليه،