الصلاة، لا أن الذكر أشرف من الصلاة، كما أنه لا يكون الملك أشرف من الإنسان لأنه جزء من الإنسان، والذكر جزء من الصلاة.

قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ والْمُنْكَرِ﴾، يعني بصورتها — فإن التكبيرة الأولى تحريمها، والسلام منها تحليلها — عن الفحشاء والمنكر، لما فيها من التحريم. ﴿ولَذِكْرُ الله أَكْبَرُ﴾ [العنكبوت: ٤٥]، يعني فيها؛ لأن الذكر جزء منها، وهو أكبر أجزائها، وفيه وقعت القسمة بين الله وبين المصلي في الصلاة.

فإذا علمت هٰذا علمت مقام الملك، فلم يخرج عنك، وأصبت الأمر على ما هو عليه، وأنصفت، وعرفت من أين أُتي على من أُتي عليه في باب المفاضلة. الله تعالى مجموع أسمائه، مع التفاضل فيها في عموم التعلق.

(الأدب في نسبة الحول والقوة)

فاجعل بالك ﴿وقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ [طه: ١١٤] وتأدب بآداب الحق الذي هو عليها؛ فإن العبد إذا قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله» يصدقه ربه، فيقول الرب: «لا حول ولا قوة إلا بي» ولم يتعرض أن يقول: «لا حول ولا قوة إلا بك يا عبدي». فإن هذه الكلمة لا تظهر من قائلها إلا بقائلها.

(تمييز العلم من الإطلاق في القول)

ولكن لما علم تعالى أن الإنسان الحيوان شارك الإنسان الكامل بالصورة الإنسانية، علم أنه إذا قال الحق: «لا حول ولا قوة إلا بك» طردها الإنسان الحيوان في غير موطنها، فأساء الأدب.

والإنسان الكامل