﴿وما خَلَقْتُ الْجِنَّ والْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦] فابتدأ بلام العلة، وختم بياء الإضافة.

وقال فيما أوحى به إلى موسى ع: «يا ابن آدم خلقت الأشياء من أجلك وخلقتك من أجلي».

وقال لنا على لسان رسوله ص: «الصوم لي».

وقال: «الصوم لا مثل له»، فإنه له و ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١].

(الذلة لله والعزة المنسوبة إليه)

وأذل الأذلاء من كان له عز وجل؛ لأن ذُلَّ الذليل على قدر من ذل تحت عزه، ولا عز أعظم من عز الحق؛ فلا ذل أذل ممن هو لله.

ومن ذل لله فإنه لا يذل لغير الله أصلا، إلا أن يذل لعين الصفة حيث يراها في مخلوق، أو غير مخلوق. فيتخيل من لا علم له بما شهده هٰذا الذليل أنه ذل تحت سلطان هٰذا العزيز، وإنما ذل تحت سلطان العزة، وهي لله، فما ذل إلا للحق المنعوت بهٰذا النعت.

وينبغي له أن يذل فلها يذل كل ذليل في العالم، فمنهم العالم بذٰلك في حال ذله، ومنهم من لا يعلم.

(الفرق بين الذل والخزي)

وأما الخزي فلا يخزى إذا كان لله؛ فإن الخزي لا يكون من الله لمن هو له وإنما يكون لمن هو لغير الله، في شهوده.

ولذٰلك قالت خديجة وورقة بن نوفل لرسول الله ص: «كلا والله لا يخزيك الله أبدا» لما ذكر له ابتداء نزول الناموس عليه. فالخزي الذي يقوم بالعبد إنما هو ما جناه على نفسه