وليس في الإمكان أن يعلمه غير الله تعالى، ولا يقبل التعليم، أعني أن يعلمه الله من شاء من عباده.

فأشبه العلم به العلم بذات الحق، والعلم بذات الحق محال حصوله لغير الله.

فمن المحال حصول العلم بالعالم، أو بالإنسان نفسه، أو بنفس كل شيء لنفسه لغير الله.

فتفهم هذه المسألة، فإني ما سمعت ولا علمت إن أحدا نبه عليها، وإن كان يعلمها، فإنها صعبة التصور، مع أن فحول العلماء يقولون بها، ولا يعلمون أنها هي، كبلقيس تقول: ﴿كَأَنَّهُ هُوَ﴾ [النمل: ٤٢]، وهو هو.

وكذٰلك من تكلم في الحق، في حال ظهوره في صورة خاصة مع الحق، فهو يشهده، ولا يعلم أنه هو، وهٰذا سارٍ حكمه في العالم، لمن نظر واستبصر.

﴿فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ﴾ [آل عمران: ٩٧]، لظهوره بنفسه، فلا دليل عليه سواه له، إذ ما ثم إلا الله تعالى؛ ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤].

الباب الخامس والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة من دخل حضرتي، وبقيت عليه حياته، فعزاؤه علي في موت صاحبه