البزرة أو طيبها.

قال تعالى: ﴿يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ ونُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ في الْأُكُلِ﴾ [الرعد: ٤]، ثم قال: ﴿إِنَّ في ذٰلك لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾. فليس للنية في ذٰلك إلا الإمداد. كما قال تعالى: ﴿يُضِلُّ به كَثِيراً ويَهْدِي به كَثِيراً﴾ [البقرة: ٢٦]، يعني المثل المضروب به في القرآن، أي بسببه، وهو من القرآن.

فكما كان الماء سببا في ظهور هذه الروائح المختلفة والطعوم المختلفة، كذٰلك هي النيات سبب في الأعمال الصالحة وغير الصالحة. ومعلوم أن القرآن مهداة كله، ولكن بالتأويل في المثل المضروب ضل من ضل وبه اهتدى من اهتدى. فهو من كونه مثلا لم تتغير حقيقته، وإنما العيب وقع في عين الفهم.

كذٰلك النية أعطت حقيقتها، وهو تعلقها بالمنوي، وكون ذٰلك المنوي حسنا أو قبيحا ليس لها، وإنما ذٰلك لصاحب الحكم فيه بالحسن والقبح. وقال تعالى: ﴿إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ﴾، أي بينا له طريق السعادة والشقاء، ثم قال: ﴿إِمَّا شاكِراً وإِمَّا كَفُوراً﴾ [الإنسان: ٣]، هٰذا راجع للمخاطب المكلف.

فإن نوى الخير أثمر خيرا، وإن نوى الشر أثمر شرا، فما أتى عليه إلا من المحل من طيبه أو خبثه. يقول الله تعالى: ﴿وعَلَى الله قَصْدُ السَّبِيلِ﴾ [النحل: ٩]، أي هٰذا أوجبته على نفسي. كان الله يقول: الذي يلزم جانب الحق منكم هو أن يبين لكم السبيل الموصل إلى سعادتكم،