والأرض له محل، وليس إلا الكبرياء.
فما كبر إلا في نفس العالم.
وهو أجل من أن يقوم به أمر ليس هو، بل هو الواحد من جميع الوجوه.
وهو الحكيم، بما رتبه في الخلق.
ومن جملة ما رتبه، بعلمه وحكمته أنّه جعل السماوات والأرض محلا لكبريائه.
فكأنه يقول: ﴿ولَهُ الْكِبْرِياءُ﴾، الذي خلقه في نفس ﴿السَّماواتِ والْأَرْضِ﴾ [الجاثية: ٣٧]، حتى يكبروا إلههم به.
وكذٰلك وقع، فكبروه في نفوسهم، فقالوا إنه ﴿ذو الجلال﴾، أي صاحب الجلال الذي نجده في نفوسنا له، ﴿والإكرام﴾ [الرحمن: ٢٧] بنا.
فإن نظرت بعين الحقيقة، ففتح الله منك عين الفهم، علمت من سميت، ومن وصفت، ومن نعت، ولمن هي هذه النعوت، وبمن قامت، وإلى أي عين نسبت.
(الأوصاف الواردة والتوقيف في الأسماء)
وأما قوله فيما وصف به نفسه، مما هو عند النظار صفة للخلق حقيقة، وأخذوه في الله تجوزا، من جوع وظمأ ومرض، وغضب ورضا، وسخط وتعجب، وفرح وتبشبش، إلى قدم ويد وعين وذراع، وأمثال ذٰلك مما وردت به الأخبار عن الله على ألسنة الرسل، وما ورد من ذٰلك في الكلام المنسوب إلى الله المعبر عنه بصحيفة وقرآن وفرقان وتوراة وإنجيل وزبور.
فالأمر عند المحققين أن هذه كلها صفات حق لا صفات خلق، وأن الخلق اتصف بها مزاحمة للحق، كما اتصف العالم أيضا بجميع الأسماء الإلهية الحسنى.