أنّ المنازلة فعل فاعلين هنا، وهي تنزل من اثنين، كل واحد يطلب الآخر لينزل عليه، أو به، كيف شئت فقل، فيجتمعان في الطريق في موضع معين فتسمى تلك منازلة، لهٰذا الطلب من كل واحد.
وهٰذا النزول على الحقيقة من العبد صعود، وإنما سميناه نزولا[1]، لكونه يطلب بذٰلك الصعود النزول بالحق.
قال تعالى: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ والْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ [فاطر: ١٠]، فهو براقه الذي يسرى به إليه وينزل به عليه.
ويقول تعالى في حق نفسه، على ما ذكره رسول الله ص عنه، فقال: «ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كل ليلة» الحديث بطوله.
فوصفه بالنزول إلينا، ولنا فهٰذا نزول حق لخلق، ومنا نزول خلق بحقّ؛ لأنه لا يتمكن لنا أن يكون لنا العلو والكبرياء والغنى عنه، فلنا صفة الصغار والفقر إليه، وله صفة الغنى والكبرياء.
فكلنا إليه فقير
وَكُلُّنا لديه صغير
وَكُلُّنا نراه سوانا
وَهُو الغني عنا الكبير
إلا أنا فإني أراه
عيني وإنني لخبير
وَبَعْدَ أن علمت ذا قلت إني
إلى غناه عبد فقير
(مراتب النظر إلى طرفي المنازلة)
وعلى الحقيقة فبنا ننزل عليه، وبنا ينزل علينا، ولولا ذٰلك
الحواشي والتعليقات
[1]
(يفرّق المؤلف هنا بين جهة صعود العبد وغاية طلبه: النزول بالحق؛ ومن هذا الاعتبار يفسّر تسمية الحركة من الجهتين «منازلة».)