يَنْفَعُ النَّاسَ وما أَنْزَلَ الله من السَّماءِ من ماءٍ فَأَحْيا به الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وبَثَّ فِيها من كُلِّ دَابَّةٍ وتَصْرِيفِ الرِّياحِ والسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ والْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ [البقرة: ١٦٤].

فثم آيات للعقلاء كلها معتادة، وآياتٌ لِلْمُوقِنِينَ، وآيات لِأُولِي الْأَلْبابِ، وآيات لِأُولِي النُّهى، وآيات للسامعين وهم أهل الفهم عن الله، وآيات للعالِمين، وآيات للعالَمين،^[45] وآيات للمؤمنين، وآيات للمتفكرين، وآيات لأهل التذكر.

فهٰؤلاء كلهم أصناف نعتهم الله بنعوت مختلفة وآيات مختلفات، كلها ذكرها لنا في القرآن. إذا بحثت عليها وتدبرتها علمت أنها آيات ودلالات على أمور مختلفة ترجع إلى عين واحدة، غفل عن ذٰلك أكثر الناس، ولهٰذا عدد الأصناف.

(تفاوت الإدراك بحسب صفات الناظرين)

فإن من الآيات المذكورة المعتادة ما يدرك الناس دلالتها من كونهم ناسا وجنا وملائكة، وهي التي وصف بإدراكها العالَم بفتح اللام. ومن الآيات ما تغمض بحيث لا يدركها إلا من له التفكر السليم، ومن الآيات ما هي دلالاتها مشروطة بأولي الألباب، وهم العقلاء الناظرون في لب الأمور لا في قشورها، فهم الباحثون عن المعاني.

وإن كانت الألباب والنهي العقول، فلم يكتف