كان موطنا له من حيث الجملة.

ومن المحال أن يقيم أحد نَفَسين على حالة واحدة، فلا بد له من الانتقال في كل نَفَس.

ولهٰذا منع بعضهم من أهل الله أن يكون الاسم موطنا أو مسكنا لأنه تخيل أن لكل نَفَس وكل حال اسما إلهيا.

ولم يدر أن الاسم الإلهي قد يكون له حكم أو يكون له أحكام كثيرة مختلفة فيكون موطنا لهٰذا الشخص ما دام يتصرف تحت أحكامه.

فأما قولهم «من المحال بقاؤه نفسين على حكم واحد»، على أن يكون «واحد» نعتا لحكم، فصحيح.

وأما إن أرادوا استحالة بقائه نفسين على حكم واحد على طريق الإضافة، إضافة الحكم إلى الواحد، فليس بصحيح.

فإن الوجوه (هي) لهٰذا الاسم الإلهي فالغفار يستره عن كذا وكذا وكذا وكذا بحسب المطالب التي تطلبه في كل نفس مما يصح أن يستره عنها الاسم الغفار على التتالي والتتابع من غير أن يتخللها ما يطلب اسما آخر.

ولهٰذا صحت فيه المبالغة لأنه يكثر منه ذٰلك، وهكذا الخلاق والرزاق وجميع الأسماء التي لها حكم في الكون إذا توالى على الإنسان ما يطلب هٰذا الاسم ولا بد.

فالأسماء الإلهية منازل بوجه، ومساكن ومواطن بوجه.

وقد بينا في هٰذا