من هٰذا العبد ولهٰذا العبد من ذٰلك الاسم فينفصل عنه الاسم إلى مسماه، ويرجع العبد إلى مقامه الذي منه خرج.

وإما أن يحكم عليه الاسم الإلهي بالرجوع إلى ما منه خرج ويكون ذٰلك الاسم الإلهي معه إلى أن يوصله إلى ما منه خرج.

وإما أن يأخذه الاسم الإلهي معه ويعرج به إلى مسماه.

وأي الأمرين حصل من هٰذا الذي ذكرنا فيسمى عندنا هٰذا المنزل الذي رجعا إليه، بهذه الصفة الخاصة، «منزل المنازلات» لأنه يعطي من الأحكام خلاف ما يعطيه إذا لم يكن نزوله عن منازلة يعرف هٰذا أهل الأذواق وأهل الشرب والري.

وقد جعلنا في هٰذا الكتاب من المنازلات ما تقف عليه إن شاء الله.

(المنزل والموطن والمسكن)

واعلم أن المنازل لا ينطلق عليها هٰذا الاسم إلا عند النزول فيها فإن أقام فيها ولم ينتقل عنها حدث لها اسم الموطن لاستيطانه فيها، واسم المسكن لسكونه إليها وعدم انتقاله إلى منزل.

إلا أنه لا بد له أن ينتقل في نفس هٰذا المنزل في دقائقه بحيث لا يخرج عنه كمثل الذي يتصرف في بيوت الدار التي هو ساكنها.

فما دام العارف مستصحبا لاسم واحد إلهي مع اختلاف تصرفه فيه