بهذه الصفة، ولم يتصف الخلق بالحدوث أزلا في حال عدمه، فاغترب عن الحق بحدوثه.

ولما حصل له الوجود الحادث ووقعت المشاركة في الوجود بينه وبين الحق، دهش، فإنه رأى ما لا يعرفه؛ فإنه عرف نفسه متميزا عن الحق بحال العدم، فلما فارق هٰذا الحال بالوجود أدركه الدهش عن المعرفة الأولى.

وهذه الغربة حال رجلين: رجل لم يأنس بهٰذا المقام ولا وصل إليه بطريق استدراج وترق من حال إلى حال، بل أتاه بغتة فجأة ما لم يعهده ولا ألفه، فرأى نفسه تضعف عن حمله فيخاف من عدم عينه؛ فيدهش عن تحصيل تلك المعرفة، ويرجع إلى حسه عاجلا، فيتغرب عن الحق في تلك الرجعة. ورأينا من أهل هٰذا المقام أبا العباس أحمد العصاد المعروف بمصر بالحريري، وما رأينا غيره.

وأما الرجل الآخر فهو رجل ما من معرفة ترد عليه إلا وتدهشه لعظيم ما يرى مما هو أعلى مما حصل له وأمكن؛ فيتغرب عن الحق الذي كان بيده، ويحصل من هذه المعرفة حقا يقوم به إلى وقت تجل آخر يعطي فيه معرفة تدهشه لما ذكرناه، فيتغرب أيضا عن الحق الذي حصل له في هذه المعرفة، دائما أبدا دنيا وآخرة.

(انتفاء الغربة عند المكملين)

وأما العارفون المكملون