مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وجَعَلَنِي من الْمُرْسَلِينَ﴾ [الشعراء: ٢١]، فاغترب بجسمه عن وطنه خوفا منهم.

فلو كان مثل خروج محمد صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة مهاجرا، لم يكن خوفه منهم، بل كان مشهوده خوفه من الله أن يسلطهم عليه؛ فوهب له مع الرسالة التي كانت له قبل هجرته السيادة على العالمين. فإن الهجرة كانت له مطلوبة، وهي الاغتراب عن وطنه.

فعلامة صدق المريد في غربته عن وطنه حصول مقصوده، فإذا لم يحصل فلخلل في غربته إذا طلبه وجده^[33]، فليس بصادق. وإذا فارق بالكلية ظاهرا وباطنا فلا بد من حصول المقصود؛ فمن تعلق قلبه بوطنه في حال غربته فما اغترب الغربة المطلوبة.

(الغربة عن الحق والدهش)

وأما الغربة عن الحق التي هي من حقيقة الدهش عن المعرفة، فاعلم إن الإمكان موطنه غير موطن الوجوب، بل هما موطنان للواجب والممكن. وموطن الممكن العدم أولا، وهو موطنه الحقيقي؛ فإذا اتصف بالوجود فقد اغترب عن وطنه بلا شك.

وكان في حال سكناه في وطنه مشاهدا للحق، فإنه جار له، إذ وصف العدم له أزلا وصف الوجود لله أزلا. فاغترب عن وطنه بالوجود، ففارق مجاورة الحق، ولزم الحدوث بهذه الغربة، والحق غير متصف