والطمع والإخلاص من نفسه، مع المبالغة في الأعمال؛ فيشاهدها من حيث ما هو محل لجريانها، ويجعلها من جملة الأقدار الجارية عليه، وذٰلك لفنائه عما ينسب إليه من الحول والقوة.

فليس له مقام ولا يحكم عليه حال، فإنه لا يرى المقام ولا الحال، لنظره إلى رب المقام والحال بعين رب المقام والحال، متفرج في جريان الأقدار عليه وظهورها فيه، وهو مع نفسه كأنه لا داخل فيها ولا خارج عنها.

وصل

(المراد بمعنى المحبوب)

وأما كون هٰذا الشخص سمي مرادا، ليس معناه أنه مراد لما أريد به، وإنما معناه أنه محبوب. فإن المحبوب لا يكون معذبا بشيء، فلا بد أن يحول المحب بين ما يؤلم محبوبه وبين محبوبه، وإن لم يفعل ذٰلك فليس بمحب ولا ذٰلك محبوبا.

وكذا وقع وأن الله ما ابتلى من ابتلى من عباده المحبوبين عنده من كونهم محبوبين، وإنما رزقهم من جملة ما رزقهم أن جعلهم محبين له؛ فلما ادعوا محبته ابتلاهم من كونهم محبين، لا من كونهم محبوبين، فافهم. فالمحبوب له الإدلال، والمحب له الخضوع، فالمراد هو المحبوب فلا يذوق بلاء.

وأما المراد الذي يكون مرادا لما أريد به،