أو غير معتاد.

وهٰذا القسم قد يجعل الله فيه إن يكون مرادا له في نفسه جميع ما يريد الله أن ينزله به. فإذا أعطاه الله مراده، ولا بد من ذٰلك فإن ذٰلك مراد لله تعالى، فإنه يلتذ بوقوع مراده؛ فتكون الشدائد والمكاره المضادة مرادا له، فتحل به فيحملها بما عنده وما جعل الله فيه من القوة، فقد يكون حال المراد بهذه المثابة.

(البداية والنهاية وتمييز الأحوال)

وأهل البداية في هٰذا الطريق كلهم عند حصول التوبة ملتذون بكل شدة تطرأ عليهم؛ فهي شدة عند غيرهم وهي ملذوذة هينة عندهم. ولهٰذا أهل النهاية من العارفين يحنون إلى البداية لأجل هذه اللذة، فإنهم لا يجدونها في النهاية، فإنهم أهل تمييز متحققون بالحق؛ فهم أهل غضب ورضا، فيحنون إلى البداية لأجل ما فيها من الالتذاذ.

وكلما كمل الرجل أعطاه الله التمييز في الأمور وحققه بالحقائق، إذ الموطن يعطي ذٰلك. فلو كان مزاج الدنيا على مزاج الجنة لم يعط إلا نعيما مجردا، أو على مزاج النار لم يعط إلا ألما؛ فلما كان ممتزجا، وقتا هكذا ووقتا هكذا، كان العارفون بحسب الموطن.

وإذا علمت هٰذا، فاعلم أنه يكون أيضا من أحوال المراد رفع التمني