لما شرع، وهو صادق القول.

فأعطاني الحال إن الله محب لي في هذه الساعة، لكونى مجلى لما أحب، وهو تعالى ناظر إلى محبوبه، ومحبوبه (هو) ما أنا عليه. فأضاف تعلق المحبة التي تصيرني محبوبا بالاتباع».

(مكاشفة الوجد وإشارة المجلس)

وأما المكاشفة بالوجد، وهي تحقيق الإشارة، أعني إشارة المجلس، لا الإشارة التي هي نداء على رأس البعد، لأنه لا يبلغ مداها الصوت. وذٰلك أن مجالس الحق على نوعين: النوع الواحد لا يتمكن فيه إلا الخلوة به تعالى، فهٰذا لا تقع فيه الإشارة، وذٰلك إذا جالسته من حيث هو له على علمه به.

والنوع الثاني ما تمكن فيه المشاركة في المجلس، وهو إذا تجلى للعبد في صورة أمكن أن تحضر في تلك المجالسة جماعة، قلوا أو كثروا، ولو كان واحدا زائدا على هٰذا الجليس. ففي مثل هٰذا المجلس تكون الإشارة، فإن الجليس الآخر فما زاد لا يمكن أن يجتمعا على قدم واحدة. حتى لو اطلع كل واحد من الجلساء على حال الآخر مع الله ما احتمله وكفر به وأنكره، وقال: «هٰذا إبليس».

فلا بد إذا وقع الإفهام من الله لكل جليس له في هذه الحضرة والمجلس الصوري أن يكون بالإشارة لا بالتصريح، فيفهم كل إنسان من تلك الإشارة ما في وسعه. فالكلمة عنده تعالى واحدة، وبالنظر إلى الجلساء