بحسب الرتبة التي يقصدها ليؤثر بذٰلك في طبيعة السامعين ما شاءه، من فرح وسرور وانبساط، أو حزن وهم وانقباض.

ولهٰذا جعلوا ذٰلك في الموسيقى في أربعة: في البم والزير والمثنى والمثلث، فإن المحل الذي يريدون أن تؤثر فيه هذه الأصوات مركب من مشاكلتها، من مرتين ودم وبلغم. فيهيج سماع هٰذا الصوت ما يشاكله من الأخلاط التي هو عليها السامع. فيكون الحكم بسبب معين يقصده الملحن، حتى يكون له ذٰلك سببا إلى معرفة الأصل في قوله تعالى: ﴿إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ﴾، فهو قصد الملحن، ﴿أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ﴾ [النحل: ٤٠].

فأتى بالكلام الذي هو الصوت الممتد والمنقطع في المخارج لإظهار أعيان الحروف التي تقع بها الفائدة عند السامع. ألا ترى إلى صوت السنانير، وإن لم تكن لهم حروف تتقطع في نفسها، يغيرون أصواتهم لتغير أحوالهم، ليعرفوا السامع ما يقصدونه بذٰلك الصوت؟ فعند الجوع يرق صوت السنور ويخفى ويلطف، وعند الهياج يغلظ ويجهر ويتتابع. فيعلم من صوته أنه هائج أو أنه جائع، فيؤثر ذٰلك في نفس السامع بحسب قبوله، إما رقة وحنانا فيطعمه، وإما غير ذٰلك.

ثم إن في هٰذا الباب يظهر تجلى الحق في الصور