إلا العلم؛ لأنه أسنى تحفة وأعظم كرامة ولو قامت عليك به الحجة؛ فإنه يجعلك تعترف ولا تحاجج فإنك تعلم ما لك وما عليك وما له.

وما أمر الله تعالى نبيه ص أن يطلب منه الزيادة من شيء إلا من العلم؛ لأنه الخير كله فيه وهو الكرامة العظمى والبطالة مع العلم أحسن من الجهل مع العمل.

وأسباب حصول العلم كثيرة، ولا أعني بالعلم إلا العلم بالله والدار الآخرة وما تستحقه الدار الدنيا وما خلقت له ولأي شيء وضعت، حتى يكون الإنسان من أمره على بصيرة حيث كان فلا يجهل من نفسه ولا من حركاته شيئا.

والعلم صفة إحاطية إلهية فهي أفضل ما في فضل الله كما قال: ﴿وعَلَّمْناهُ من لَدُنَّا عِلْماً﴾ [الكهف: ٦٥]، ﴿بِرَحْمَةٍ مِنَّا﴾ فاعلم أن العلم من معدن الرحمة.

(التعريف الإلهي بالكرامة)

فقد أعلمتك ما هي الكرامة، وإنها التعريف الإلهي بأن هٰذا الذي أتحفك به كرامة منه لا ينقص لك حظا من آخرتك، ولا هو جزاء لشيء من عملك إلا لمجرد قدومك وإن قدومك عليه لم يكن إلا لجهلك به حيث لم تره في أول قدم.

كما اتفق لأبي يزيد لما خرج في طلب الحق من بسطام في أول أمره فلقيه بعض الرجال فقال له: ما تطلب يا أبا يزيد؟ قال: الله. قال له: الذي تطلبه تركته ببسطام فتنبه أبو يزيد. كيف يطلبه وهو تعالى يقول: ﴿وهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ﴾ [الحديد: ٤]؟

فلا علم