ومع هٰذا فقد فضل عليه الإنسان الكامل بعلم الأسماء فهو في هذه الحضرة وهٰذا المقام أفضل؛ فهٰذا حد إيثار الحق له.

منصة ومجلى

نعت المحب بأنه محو في إثبات

أما إثباته فظهر في تكليفه ومن العبادات الفعلية في صلاته فقسمها بينه وبين عبده فأثبته. وأما محوه في هٰذا الإثبات فقوله: ﴿والله خَلَقَكُمْ وما تَعْمَلُونَ﴾ [الصافات: ٩٦] وقوله: ﴿لَيْسَ لَكَ من الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ [آل عمران: ١٢٨] وقوله: ﴿إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ﴾ [آل عمران: ١٥٤] وقوله: ﴿وما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ ولكِنَّ الله رَمى﴾ [الأنفال: ١٧] وقوله: ﴿مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ﴾ [الحديد: ٧] فهٰذا في غاية البيان من كتاب الله محو في إثبات.

فالمحب ما له تصرف إلا فيما يصرف فيه قد حيره حبه أن لا يريد سوى ما يريده به والحقيقة في نفس الأمر تأبى إلا ذٰلك. وكل ما يجري منه فهو خلق لله وهو مفعول به، لا فاعل، فهو محل جريان الأمور عليه فهو محو في إثبات.

المحب الله: محو في إثبات. لا تقع العين إلا على فعل العبد، فهٰذا محو الحق ولا يعطي الدليل العقلي والكشف إلا وجود الحق لا وجود العبد ولا الكون، فهٰذا إثبات الحق فهو محو في عالم الشهادة، إثبات في حضرة الشهود.