الصورة المعلومة في نفس الحقّ.

ولِمَ وُجِد؟ لإظهار الحقائق الإلهٰيَّة.

وما غايته؟ التَّخليصُ من المِزجة، فيَعرفُ كلُّ عالَمٍ حظَّهُ من مُنشِئِهِ من غير امتزاجٍ، فغايته إظهار حقائقه. ومعرفة أفلاك الأكبر من العالَم، وهو ما عدا الإنسان في اصطلاح الجماعة، والعالَم الأصغر يعني الإنسان (وهو) روح العالَم (الأكبر) وعلَّته وسببه، وأفلاكه (هي) مقاماته وحركاته وتفصيل طبقاته.

فهٰذا جميع ما يتضمَّنُهُ هٰذا الباب؛ فكما أنَّ الإنسان عالَمٌ صغيرٌ من طريق الجسم كذٰلك هو أيضاً حقيرٌ من طريق الحُدُوث، وصحَّ له التَّألُّهُ لأنَّهُ خليفةُ الله في العالَمِ والعالَمُ مُسَخَّرٌ له مألوهٌ، كما أنَّ الإنسانَ مألوهٌ لله تعالى.

واعلم أنَّ أكملَ نشأةِ الإنسان إنما هي في الدُّنيا، وأمَّا الآخرة فكلُّ إنسانٍ من الفِرقتين (الأشقياء والسُّعداء) على النِّصفِ في الحالِ لا في العِلم، فإنَّ كل فرقة عالِمة بنقيض حالها، فليس الإنسانُ إلاَّ المؤمن والكافر معاً، سعادةٌ وشقاءٌ، نعيمٌ وعذابٌ، منعَّمٌ ومعذَّبٌ، ولهٰذا معرفة الدُّنيا أتمُّ، وتجلِّى الآخرة أعلى. فافهَمْ وحُلَّ هٰذا القِفْلَ، ولنا رمزٌ، لمن تفطن وهو لفظة بشيع شنيع، ومعناه بديع:

رُوحُ الوُجُودِ الكَبِيرِ

هٰذَا الوُجُودُ الصَّغِيرُ

لَوْلاَهُ مَا قَالَ إِنِّي

أَنَا الكَبِيرُ القَدِيرُ

لاَ